無性的世界

　　獲得第24屆圣丹斯電影節劇情片類評委會大獎的《雷管》，講述的是四位合作者出于興趣發明了一臺查錯儀器，卻意外地發現這臺儀器擁有強大的商業價值，最終四人相互爭斗的局面。《雷管》是導演什恩-卡魯斯(ShaneCaruth)首次執導的劇情長片，該片由他自己投資，并身兼編劇、導演、主演數職，體現出獨立電影的“DIY”精神。另外，令人津津樂道的是該片不足7000美元的超低制作成本，只相當于一輛富康車的價錢……

　　改編自叔叔杰西·祖拉斯基(Jerzy Zulawski)的科幻小說杰作《月球三部曲》，故事描述人類逃離毀滅的地球，飛船墜落在銀色星球上，不久后有人開始在星球上進行造神運動，然信徒分化后一派奉此外來政權為神，另一派則視之為魔，人性貪婪的劣根性，在這星球上暴露的一覽無遺……　　本片被譽為是“一部拍給另一個世界的人看的電影”。影評人一致推崇這部片是導演安德烈·祖拉斯基電影生涯中，最具史觀、野心勃勃且兼具后現代主義的科幻哲思電影，也是他重回故鄉波蘭拍攝的歸鄉代表作。　　這部充滿爭議的杰作，安德烈以非常風格化又帶著原始情欲的方式，傳達其所鐘愛的命題：一則后現代主義式的寓言。故事的結局，地球人不但改變原本的內在，連外在也慢慢變成介于人與鳥的中間物種。這種由內而外，進而轉化成另一物種的隱喻，也為這部猶如政治寓言的科幻史詩，更添加了奇幻色彩。　　1977年當影片拍好八成時，新上任的波蘭文化助理大臣禁止此片拍攝，并下令銷毀場景、布置和服裝，直到1986年波蘭民主化，本片才跟著其它禁片出土。本片同時也發掘了戛納影后克里斯提娜·楊達的潛能，拍攝這部處女作不久，她成為基耶斯洛夫斯基及瓦伊達最喜愛的女演員，也成為波蘭的國民影后。

　　米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫1891年生于基輔，1940年逝世于莫斯科。世界文壇稱他是一位思想深邃、以大無畏精神向一切邪惡挑戰的文學大師。其代表作《狗心》、《白衛軍》、《大師和瑪格麗特》等曾被蘇聯當局查禁沒收，或“默殺”。作家死后恢復名譽、蘇聯文壇兩度掀起“布爾加科夫熱”。現在他的作品進入現代經典之列，被譽為20世紀最偉大的文學珍品之一。　　《狗心》作于一九二五年初，在文學圈子里獲得一致好評，人們發現它確實尖銳地抨擊了現實，但它抨擊的是現實中的粗野、愚昧和荒廖。小說寫一條狗因為做了人的腦垂體移植手術，突然成了有人外表的流氓，致使流氓習氣隨著腦垂體分泌的激素，滲入了取名沙里科夫的實驗室怪物的每個細胞。沙里科夫的可怕不公在于他身上那些流氓無產者的劣性，并且在于他對社會主義的庸俗化.表面上看來，《狗心》很像一個科幻故事，但是實際上卻有著反烏托邦小說的關于哲理和社會的深邃思考。　　國際知名的醫生菲利普·普列奧布拉任斯基教授，為了進行改善人種的優生學試驗，把一個剛剛死去的行竊的酒鬼的腦垂體和睪丸移到一只叫沙里克的狗身上。沙里克竟變成了“還處于最低發展階段的”人——沙里科夫。　　這個能講人言、衣食如人的衣冠禽獸，一天天顯示出是一個懷著“一顆最為卑鄙齷齪的心”的敗類：酗酒、偷竊、說謊、告密、無恥下流，直至栽臟陷害、用手槍威脅要強占教授的住宅。更有意味的是，這個狗“出身”的沙里科夫竟然被政府賞識而任命為莫斯科公共衛生局清除流竄動物科科長。他穿上了皮夾克(這是當時文學作品里革命者的形象模式)，出入有專車——盡管是卡車。幸而兩位“造物主”普列奧布拉任斯基教授和博爾緬塔爾大夫及時用手術把沙里科夫還原為沙里克，才沒釀成慘禍。　　在這篇小說里，布爾加科夫力究天人之際，思考著人與自然、人與社會的關系、人的能力限度以及人對于整個自然界的責任。實際上，布爾加科夫繼續闡釋著一個重大的主題：人不應該僭越，不應該覬覦全能的上帝的位置。這個上帝便是自然、社會的客觀法則。試圖超越社會、自然的進程，把科學變為破壞客觀規律的迷信，狂熱蠻干地“創造歷史”，是不能不受到懲罰的。正如小說《不祥之蛋》中，佩爾西科夫教授雖然掌握了科學，卻缺乏對人類社會的責任感，最后死于瘋狂的群眾的亂拳之下；而給人類社會帶來可怖的厄運的洛克，急功近利而智力低下到根本談不上什么責任感問題，卻“帶著官家的公文”，則是更為可怕的。　　而在《狗心》中，國際首屈一指的名醫菲利普·普列奧布拉任斯基教授空前絕后的完美手術只能創造出險些置其于死地的社會敗類。普列奧布拉任斯基教授經受了自作自受的“科學實驗”之后，終于覺悟道：“看吧，如果一個研究者不是摸著大自然的脈搏，與之共進，而是想加速問題的解決，揭開那神秘的帷幕，那么，就給你個沙里科夫嘗嘗，還讓你吃不了兜著走。”　　看來，人要充當上帝——造物主的角色，結果只能是對上帝的諷刺性模擬。干擾世界的客觀進程最終只能落得搬起石頭砸自己的腳的下場。

一對夫婦在流產后想要重新開始，他們發現自己得到了夢寐以求的房子，但有一個條件--他們永遠不能打開地窖的門。他們能否在不知情的情況下生活下去，這引發了令人震驚的后果。