激情

★ 9.3 播放：00萬 更新：2026-04-24
主演：未知

很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈，他的路數獨特，有別于戰后當時強勢的存在主義，為傅柯、德希達等下一代指出新路。他比前衛更前衛，顛覆主體性，追求極致經驗，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神圣人類學（差點演出活人祭祀）、參與超現實主義運動（但跟布賀東決裂）、自創「普遍經濟」理論（超克「匱乏、累積」的經濟思想）、開出尼采新讀法（脫離黑格爾體系）、建構異質文化史、也創作爭議性的情色「極限文本」。 ??《眼睛的故事》（Histoire de l'oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日譯為《眼球譚》。情節大膽，講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說：「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」，超越放蕩，歡慶蕩盡與過剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。后半段，離開濱海家鄉，到西班牙之后，愛與死的交纏更強化，在暴力的斗牛場展現。 ??女主角席夢娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激，迷戀被屠斗牛的睪丸，她讓「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的聲音意義互相流轉。而西方思想里，眼睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最后，席夢娜引誘、強暴、并和同伴一起勒死年輕神父，甚至挖出死者的眼睛來愛撫身體，還放進肛門和陰部，為巴塔耶著名的「太陽肛門」理論，做了最激烈的注腳。 ??《眼睛的故事》故事簡短，意象卻極強烈。它的性愛描述，不見得能挑起情欲，反而會令人不安，因為「肛門里的眼睛」移動符號象征的位置，挑戰文明接受的極限，質疑意義的可能性。 

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劇情簡介

很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈，他的路數獨特，有別于戰后當時強勢的存在主義，為傅柯、德希達等下一代指出新路。他比前衛更前衛，顛覆主體性，追求極致經驗，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神圣人類學（差點演出活人祭祀）、參與超現實主義運動（但跟布賀東決裂）、自創「普遍經濟」理論（超克「匱乏、累積」的經濟思想）、開出尼采新讀法（脫離黑格爾體系）、建構異質文化史、也創作爭議性的情色「極限文本」。 ??《眼睛的故事》（Histoire de l'oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日譯為《眼球譚》。情節大膽，講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說：「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」，超越放蕩，歡慶蕩盡與過剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。后半段，離開濱海家鄉，到西班牙之后，愛與死的交纏更強化，在暴力的斗牛場展現。 ??女主角席夢娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激，迷戀被屠斗牛的睪丸，她讓「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的聲音意義互相流轉。而西方思想里，眼睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最后，席夢娜引誘、強暴、并和同伴一起勒死年輕神父，甚至挖出死者的眼睛來愛撫身體，還放進肛門和陰部，為巴塔耶著名的「太陽肛門」理論，做了最激烈的注腳。 ??《眼睛的故事》故事簡短，意象卻極強烈。它的性愛描述，不見得能挑起情欲，反而會令人不安，因為「肛門里的眼睛」移動符號象征的位置，挑戰文明接受的極限，質疑意義的可能性。 

導演精選

校園鬼

　　1）因和同學打賭賭輸，樸貞元、云貞等三個女孩被迫潛入傳說中鬧鬼的廢棄校舍內探險。她們戰戰兢兢、心慌意亂，鬧出不少自己嚇自己的笑話。然而，女孩們的吵鬧驚動了此前曾死在這里的一個女孩的怨靈，她似乎有意將這三個冒失的闖入者留在這里。　　2）圓圓和齊齊是一對情同姐妹的好朋友，但是她們的友情正受到嚴峻的考驗。她們同時喜歡上帥氣的學生會主席，也因成績優秀將共同角逐校長的推薦升學資格。一切朝著不可預測的方向發展。　　3）高中男孩具有敏感體質，他能看到周圍的鬼魂。他在教室中被一個少女的鬼魂纏上，女孩死于非命，而殺害她的兇手的鬼魂不久也尾隨前來……

人肉農場

　　A young couple gets kidnapped and treated like farm animals after stopping at a roadside diner to eat meat.

鉆石般的她

　　「人可生如蟻而美如神」：一班裁制亮麗戲服的中年裁縫慨嘆自己生如蟻，一名奧斯卡導演拍出她們美如神的生命。導演邀約一眾他熱愛的演員，重塑一家高級裁縫工作室色彩斑斕、五味集陳的過往，追憶70年代一班堅毅溫柔的女裁縫的故事：表面盛勢凌人卻細膩體貼的老板、善良卻抑郁的妹妹拍檔、單純的寡婦和她的小兒子、偏愛小鮮肉的姨姨、被家暴的妻子、昔日美艷的舞者、逃避通緝的少女??一群日常女子拋開小我、互相照顧，照亮平凡生活中超越自我的不平凡，展現她們的獨立、愛欲、掙扎和力量。意大利金像獎觀眾人次最高獎意大利銀絲帶獎年度電影