哥

★ 2.9 播放：95萬 更新：2026-04-25

作為一個忠誠的年輕管家，他全身心地投入到自己的精神責任中，他的老師打算把他祖父的山上財產交給房地產經紀人牟利。 引用遠山如黛，水田忙碌，実相寺昭雄的電影景物總是那樣的精致。 　　鏡相之間，水流疾，飛鳥遁，唯臥石 容下歲月滄桑！ 　　道場 因人而在 是非荏苒 景象 在四目相觸之時 云起花開 　　時間 在于心境 許多被標注了的點 只是迎合文字 就像一晃而別的鐘 在膠片上以每秒24格的速度占據我們的視野，而歲月無聲 庭院里擠滿往事的遺骸 生者無知 　　日本人有著特別的悲秋傷春的情緒 而這樣的情緒外化就是鐘的意象不斷的加深流逝的概念，在這個鐘運用最多的大概是王家衛了。 　　黑白影片是考驗導演功力的，無論是景深還是光感都需要用心，本片以西樂為配樂而場景里卻是濃濃的東方禪意，在一物一鏡里，知會塵緣。 　　導演的攝影風格老是讓我想起周作人，就連一個吞咽動作都拍得那么具有詩意。而且，日本在文化上并不自大，在他們的謙卑里卻做到了內外兼修，在日本的電影里，東方文化被他們掌控的非常精到，無論是書法、園林和茶意中國當今的電影幾乎都不敢涉及，除了胡說八道，我們的傳統已經漸漸跟隨那些國學大師進入八寶山。 　　一本歐陽詢（557641）的《九成宮醴泉銘碑》（魏征撰文）的碑帖在異鄉生根，而我們在所謂的數字化里已經丟棄了毛筆，一種可以修身養性的方式。 　　日本電影在談論生死的時候總會陷入人生無常的苦悶，在《哥》里行腳僧關于人世和自然的告白讓我們理解人和自然的關系。 　　盛名也罷，碑刻也罷，千年乃至萬年 天高云淡 微塵入洋 　　梵鈴凄厲，墳塋無語，人世道場，鶯飛草長 形式和救贖之間是行走 　　這樣的電影具有形式的美感卻已經無法進入當代觀眾的視野，離了觀眾也就失去了源。這些唯美派的日本導演在80年代后漸漸失去了市場其實和這個世界高速發展有關。 　　這是一部好電影，但是它已經如同黑白影調以及膠片一樣已經成為小眾的愛好，對于影像的世界，幸運還是災難？！ 　　

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劇情簡介

作為一個忠誠的年輕管家，他全身心地投入到自己的精神責任中，他的老師打算把他祖父的山上財產交給房地產經紀人牟利。 引用遠山如黛，水田忙碌，実相寺昭雄的電影景物總是那樣的精致。 　　鏡相之間，水流疾，飛鳥遁，唯臥石 容下歲月滄桑！ 　　道場 因人而在 是非荏苒 景象 在四目相觸之時 云起花開 　　時間 在于心境 許多被標注了的點 只是迎合文字 就像一晃而別的鐘 在膠片上以每秒24格的速度占據我們的視野，而歲月無聲 庭院里擠滿往事的遺骸 生者無知 　　日本人有著特別的悲秋傷春的情緒 而這樣的情緒外化就是鐘的意象不斷的加深流逝的概念，在這個鐘運用最多的大概是王家衛了。 　　黑白影片是考驗導演功力的，無論是景深還是光感都需要用心，本片以西樂為配樂而場景里卻是濃濃的東方禪意，在一物一鏡里，知會塵緣。 　　導演的攝影風格老是讓我想起周作人，就連一個吞咽動作都拍得那么具有詩意。而且，日本在文化上并不自大，在他們的謙卑里卻做到了內外兼修，在日本的電影里，東方文化被他們掌控的非常精到，無論是書法、園林和茶意中國當今的電影幾乎都不敢涉及，除了胡說八道，我們的傳統已經漸漸跟隨那些國學大師進入八寶山。 　　一本歐陽詢（557641）的《九成宮醴泉銘碑》（魏征撰文）的碑帖在異鄉生根，而我們在所謂的數字化里已經丟棄了毛筆，一種可以修身養性的方式。 　　日本電影在談論生死的時候總會陷入人生無常的苦悶，在《哥》里行腳僧關于人世和自然的告白讓我們理解人和自然的關系。 　　盛名也罷，碑刻也罷，千年乃至萬年 天高云淡 微塵入洋 　　梵鈴凄厲，墳塋無語，人世道場，鶯飛草長 形式和救贖之間是行走 　　這樣的電影具有形式的美感卻已經無法進入當代觀眾的視野，離了觀眾也就失去了源。這些唯美派的日本導演在80年代后漸漸失去了市場其實和這個世界高速發展有關。 　　這是一部好電影，但是它已經如同黑白影調以及膠片一樣已經成為小眾的愛好，對于影像的世界，幸運還是災難？！ 　　

觀眾評論

ひなこ

寧寒這種雙標高高在上的心機婊某種程度上比其他反派還要感覺惡心

天城れの

笑抽了，對面什么人都不搞清楚就敢這么猖狂[:a狗頭:]

天然嫣

那個啥你們沒猜錯就是吞眼珠她姐姐為了讓她好受點騙她是巧克力豆

一原ロコ

這怕不是蘇難走失的親兄弟吧

幕后花絮

制作團隊

作為一個忠誠的年輕管家，他全身心地投入到自己的精神責任中，他的老師打算把他祖父的山上財產交給房地產經紀人牟利。 引用遠山如黛，水田忙碌，実相寺昭雄的電影景物總是那樣的精致。 　　鏡相之間，水流疾，飛鳥遁，唯臥石 容下歲月滄桑！ 　　道場 因人而在 是非荏苒 景象 在四目相觸之時 云起花開 　　時間 在于心境 許多被標注了的點 只是迎合文字 就像一晃而別的鐘 在膠片上以每秒24格的速度占據我們的視野，而歲月無聲 庭院里擠滿往事的遺骸 生者無知 　　日本人有著特別的悲秋傷春的情緒 而這樣的情緒外化就是鐘的意象不斷的加深流逝的概念，在這個鐘運用最多的大概是王家衛了。 　　黑白影片是考驗導演功力的，無論是景深還是光感都需要用心，本片以西樂為配樂而場景里卻是濃濃的東方禪意，在一物一鏡里，知會塵緣。 　　導演的攝影風格老是讓我想起周作人，就連一個吞咽動作都拍得那么具有詩意。而且，日本在文化上并不自大，在他們的謙卑里卻做到了內外兼修，在日本的電影里，東方文化被他們掌控的非常精到，無論是書法、園林和茶意中國當今的電影幾乎都不敢涉及，除了胡說八道，我們的傳統已經漸漸跟隨那些國學大師進入八寶山。 　　一本歐陽詢（557641）的《九成宮醴泉銘碑》（魏征撰文）的碑帖在異鄉生根，而我們在所謂的數字化里已經丟棄了毛筆，一種可以修身養性的方式。 　　日本電影在談論生死的時候總會陷入人生無常的苦悶，在《哥》里行腳僧關于人世和自然的告白讓我們理解人和自然的關系。 　　盛名也罷，碑刻也罷，千年乃至萬年 天高云淡 微塵入洋 　　梵鈴凄厲，墳塋無語，人世道場，鶯飛草長 形式和救贖之間是行走 　　這樣的電影具有形式的美感卻已經無法進入當代觀眾的視野，離了觀眾也就失去了源。這些唯美派的日本導演在80年代后漸漸失去了市場其實和這個世界高速發展有關。 　　這是一部好電影，但是它已經如同黑白影調以及膠片一樣已經成為小眾的愛好，對于影像的世界，幸運還是災難？！ 　　

拍攝手記

作為一個忠誠的年輕管家，他全身心地投入到自己的精神責任中，他的老師打算把他祖父的山上財產交給房地產經紀人牟利。 引用遠山如黛，水田忙碌，実相寺昭雄的電影景物總是那樣的精致。 　　鏡相之間，水流疾，飛鳥遁，唯臥石 容下歲月滄桑！ 　　道場 因人而在 是非荏苒 景象 在四目相觸之時 云起花開 　　時間 在于心境 許多被標注了的點 只是迎合文字 就像一晃而別的鐘 在膠片上以每秒24格的速度占據我們的視野，而歲月無聲 庭院里擠滿往事的遺骸 生者無知 　　日本人有著特別的悲秋傷春的情緒 而這樣的情緒外化就是鐘的意象不斷的加深流逝的概念，在這個鐘運用最多的大概是王家衛了。 　　黑白影片是考驗導演功力的，無論是景深還是光感都需要用心，本片以西樂為配樂而場景里卻是濃濃的東方禪意，在一物一鏡里，知會塵緣。 　　導演的攝影風格老是讓我想起周作人，就連一個吞咽動作都拍得那么具有詩意。而且，日本在文化上并不自大，在他們的謙卑里卻做到了內外兼修，在日本的電影里，東方文化被他們掌控的非常精到，無論是書法、園林和茶意中國當今的電影幾乎都不敢涉及，除了胡說八道，我們的傳統已經漸漸跟隨那些國學大師進入八寶山。 　　一本歐陽詢（557641）的《九成宮醴泉銘碑》（魏征撰文）的碑帖在異鄉生根，而我們在所謂的數字化里已經丟棄了毛筆，一種可以修身養性的方式。 　　日本電影在談論生死的時候總會陷入人生無常的苦悶，在《哥》里行腳僧關于人世和自然的告白讓我們理解人和自然的關系。 　　盛名也罷，碑刻也罷，千年乃至萬年 天高云淡 微塵入洋 　　梵鈴凄厲，墳塋無語，人世道場，鶯飛草長 形式和救贖之間是行走 　　這樣的電影具有形式的美感卻已經無法進入當代觀眾的視野，離了觀眾也就失去了源。這些唯美派的日本導演在80年代后漸漸失去了市場其實和這個世界高速發展有關。 　　這是一部好電影，但是它已經如同黑白影調以及膠片一樣已經成為小眾的愛好，對于影像的世界，幸運還是災難？！